Русская апокрифическая студия

Наставление Петра

Происхождение и датировка текста

   Сирийское произведение, приписываемое апостолу Петру, не имеющее известных аналогов или литературных источников в греческой и латинской литературе. Сохранилось в двух рукописях - лондонской, датируемой 10 веком, и берлинской - 14 века.
  Сложно определить оригинальный язык составления. Возможно, текст был переведён с греческого, но также возможно, что он был составлен на сирийском языке.
  В тексте практически нет ничего, что могло бы помочь датировать его первоначальное составление или предположить его географическое происхождение.

Текст

1. Когда у апостола Петра собралось много народа, и они хотели услышать от него слово учения, он сказал им в ответ: «Мужи, братья мои! Не будьте пленены ничем в этом мире, но заботьтесь о своей душе, дабы, когда кто-то будет послан за вами взять вас отсюда, вы были найдены готовыми. Смотрите: нет ничего лучше доброго имени, и нет груза тяжелее и обременительнее мирских забот. Приведу примеры, чтобы проиллюстрировать это.
2. В одном городе жил один знатный человек, очень богатый и имевший много хороших слуг. Но двое из его слуг поступили безрассудно и пренебрегли его повелением. Господин их разгневался на них и выслал их от себя в далёкую страну. Один из сосланных им слуг пошёл и купил постройки в том месте, куда он пришёл. Он насадил виноградники и сад, устроил хлебопекарню и построил много зданий. Другой слуга собрал весь свой товар и превратил его в золото. Он отдал [золото] ремесленнику, который работал с золотом, и [мастер] украсил золото и сделал из него венец.
  Он сказал ремесленнику: «Я раб, у меня есть господин и сын его. Изобрази этих господ моих на венце.
  [Мастер] сделал так и сказал слуге: «Вот, венец готов; возложи его на голову твою!».
  Слуга сказал ему в ответ: «Возьми плату за венец твой, ибо будет у меня случай надеть его».
3. «Спустя долгое время настал день, когда этих слуг стали разыскивать, и господин их послал за ними жестокого, безжалостного слугу. Господин его сказал ему: «Если ты не приведёшь их в течение семи дней, то будешь в большой опасности».
  И пошёл тот слуга, ибо он был послан с великим рвением. Он пошёл туда, пришёл к тем слугам, схватил их и сказал им: «Господин ваш послал меня за вами».
4. «Сначала он схватил того, кто строил дома, насадил виноградники и приобрёл имущество, и сказал ему: встань, и пойдём, ибо господин наш послал меня за тобою».
  [Раб] же тот сказал ему в ответ с грустью: «Хорошо, пойду». Наконец, он сказал: «Потерпи меня немного, пока я продам всё, что приобрёл и построил здесь, и пусть то, что я приобрёл, пойдёт со мной к господину моему».
  «Слуга, посланный вслед за ним, сказал ему: «Я не могу быть терпеливым с тобою даже на короткое время, потому что мне дан срок в семь дней, чтобы привести тебя обратно. Если я буду ждать тебя, то подвергнусь большой опасности. Я боюсь угрозы господина моего и поэтому не могу ждать тебя».
  Тогда слуга тот ответил и сказал: «Горе мне, потому что я оказался неготовым к этому путешествию!».
  Посланный вслед за ним сказал ему: «Нечестивый раб! Разве ты не знал, что у тебя ещё есть господин? Ты был изгнан им, но он, вспомнив о тебе, посылает за тобой. Зачем ты насадил виноградники, построил дома и приобрёл имение в этом месте, куда ты пришёл? Теперь ты оказался неготовым и уйдёшь ни с чем, от всего, над чем напрасно трудился».
  Тогда раб тот воскликнул и сказал: «Горе мне, горе мне за то, что случилось со мной! Ибо так я ходил по делам моим все дни мои в этом месте, куда я был сослан, и не знал, что господин мой собирается искать меня. Поэтому я и приобрёл всё это имение, но ничего из этого мне не достанется! Господин мой хочет того, что я создал». Тогда посланный за ним поспешно привёл его, и он ничего не взял с собой к господину своему.
5. «Когда другой слуга услышал, что кто-то послан вслед за ним, он тотчас встал, готовый [уйти]. Он взял золотой венец, который сделал, и первым пришёл на дорогу, по которой должен был идти посланный за ними. Он сел и ждал его, пока тот не придёт за ним. Когда же слуга подошёл к нему, тот ответил ему: «Господин твой послал меня за тобой».
  И сказал ему: «Я готов идти с радостью, ибо нет у меня здесь ничего, что могло бы мне помешать. Но есть у меня кое-что лёгкое и небольшое; нет у меня ничего, кроме этого золотого венца. Ибо я приготовил его себе, всегда ожидая и молясь, чтобы этот венец был для меня прощением, и чтобы господин мой сжалился надо мной и послал кого-нибудь, кто вывел бы меня из этого чужого места, чтобы жители этого места не возненавидели меня и не отняли у меня этот венец. Вот, молитва моя и просьба моя приняты. Итак, встань, и пойдём без промедления!».
6. «И пошли те два слуги с тем, кто был послан вслед за ними. Когда господин их увидел их, он сказал тому, у которого ничего не было с собой: «Где же плоды твоих трудов за всё это время, что ты был вдали от меня?».
  Слуга же сказал господину своему: «Господин мой! Ты послал за мной жестокого слугу; Я просил его проявить терпение, чтобы я мог продать нажитое, взять его в руки и прийти к тебе, но он не позволил мне».
  «Тогда господин его отвечал и сказал: «Нечестивый раб! Теперь, когда я послал за тобой, ты вспомнил продать своё имущество. [Когда] ты был изгнан мной в то место, почему ты не подумал об этом и не понял, что всё, что ты там приобрёл, не принесёт тебе никакой пользы?». Тогда господин его воспылал гневом на него и приказал связать ему руки и ноги и отправить его в места тьмы.
7. «Господин позвал другого слугу, который сделал золотой венец, и сказал ему: «Где же [плод] твоего труда за всё это время?».
  «Он ответил и сказал своему господину: «Господин мой, я всё время надеялся и ждал, когда ты вспомнишь обо мне и пошлёшь за мной. Поэтому я собрал всю свою работу и сделал этот венец, чтобы предложить его тебе в дар».
  Господин его сказал ему в ответ: «О добрый и верный раб! Ты знаешь, что свобода дороже этого венца, который ты сделал, потому что венец - для свободных людей. Ты не осмелился возложить его на голову свою без повеления господина твоего; а так как ты желаешь свободы, то и то, чего ты желаешь, будет твоим». Тогда господин его возвысил его над многими слугами.
8. Так же будет и с теми, кто призван рабами небесного Жениха. Хозяин дома - Господь наш Иисус Мессия, Господь всего творения, пославший нас - за грехи наши - в это место, где мы обитаем как бы в изгнании. Ибо мы не оставлены здесь до конца. Ибо придёт конец каждому из нас, и мы будем выведены отсюда. Будет послан суровый и беспощадный ангел, который есть Смерть. Когда [Смерть] придёт, чтобы вести душу грешника - того, кто собирает себе богатство во многих грехах, - она сурово поразит её. Ужас нападёт на него, и он начнёт умолять и говорить: «Потерпи немного, господин мой; я раскаюсь и искуплю грехи, которые я совершил, живя в теле». Но Смерть не будет убеждена им, поэтому она приведёт её к концу. Она не может оставить его.
  Итак, если он пойдет в своих грехах, не имея за собой дел праведности, то будет послан Богом в место мучений. Душа, имеющая добрые дела, не боится смерти; но с радостью идёт с ней, когда видит [её] и говорит: «Нет мне ничего в этом мире, что препятствовало бы мне, потому что единственное, что у меня есть - это добрая и великая слава, которую я приобрела, то есть девство и дела праведности, в которые я облеклась». И она умоляет посланного вслед за ней не оставлять её в том месте, чтобы дети того места, то есть демоны, не восстали и не пленили её, и не отняли у неё прекрасный венец девства её, который она приобрела через боль и скорбь.
  Когда душа выйдет из тела своего, её поведут, и она пойдёт к Жениху с хвалою, доколе не достигнет мест Отчего дома. Когда [Отец] увидит [душу], он возрадуется о ней и вознесёт её в [вечную] жизнь вместе с телом, в котором она носится по многим местам.
9. Был также некий отшельник в удалённой пустыне, живший в пещере, мужественно соблюдавший весь подвиг одиночества и питавшийся хлебом от трудов рук своих. Поскольку он был весьма преуспевающим в бдении и изобиловал победами, то [сатана] увидел прекрасные дела его и был весьма уверен за душу его. И [сатана] начал испытывать его в искушении, подобно тому, как он спрашивал Бога об Иове.
10. Вечером [сатана] явился ему в образе прекрасной женщины, блуждающей по пустыне. Найдя открытую дверь, она вскочила, вошла в пещеру и упала к ногам отшельника. Она просила у него милости [оставаться] на ночь, потому что приближался вечер, а она не знала, куда идти. Он проявил милосердие и сжалился над ней - что было не по его воле - и принял её в свою пещеру. Он начал расспрашивать её об её странствиях, и, рассказывая ему о своих странствиях, она осыпала его льстивыми и развращающими разум словами. Она умножила свои речи, обращаясь к нему, и нежно и тихо возбудила в нём грешное желание. Они долго беседовали, и между ними раздавался отвратительный смех; затем она протянула руку, чтобы нежно коснуться его руки, бороды и шеи. Наконец, она полностью овладела одиноким пленником.
11. Ибо когда он был внутренне занят множеством мыслей и размышлял, как будто держа вещь в руках, думая, что это мгновение покоя, и [думая] со страхом, что не сможет исполнить своё желание, он тогда завершил своё намерение и стал рабом злой страсти. Тогда, пренебрегая всей своей жизнью, он осмелился сблизиться с ней.
  Внезапно она вскрикнула громким голосом, вырвалась из его рук и исчезла, как дым. Раздался громкий смех множества демонов, ибо они кричали, укоряя и порицая его за то, что он заблудился. Они издевались над ним громким голосом за то, что он возгордился [и] был унижен: «Ты, который был возвышен, [пал] в бездну. Пребудь до рассвета в великом ужасе и горьком плаче! После того, как ты застонешь, встань, неся бремя ночи в невыносимом плаче! Жди каждый день в скорбном плаче и непрестанном стенании!
12. Когда его охватывают ужасы и лишают надежды - а это нехорошо - он возвращается в мир сей. Такова хитрость лукавого, который, сражаясь и побеждая противника, доводит его до безумия и лишает силы его душу, так что тот не может укрепиться и встать. Поэтому, дети мои, не подобает вам жить в жилище близ населённого места, и не подобает видеть женщин и беседовать с ними. Ибо память о них не забывается, когда мы желаем их зрением и речью в уме нашем. Не подобает нам лишать себя надежды и унывать душе нашей без веры. Вот, многие, отвращающие глаза свои, запечатлены в собственном спасении и в греховной тине. Но через покаяние они становятся достойными милосердия Божия».

Перевод - Максим Буранов